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杨筠松是哪里人?住在哪里,你怎么看?

杨筠松(公元834年4月20日——906年3月12日):俗称“杨救贫”;名益,字筠松(一字叔茂),唐代窦州(今广东茂名市信宜市镇隆镇八坊村)人,著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师,官至金紫光禄大夫,掌灵台地理事,为唐朝著名地理风水学家。杨公别号玄赤,因其以地理风水之术行于世,多使贫者以致富,故世多称其为“救贫先生”或“救贫仙人”,后人亦称其为“杨救贫”。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》等。唐代著名的堪舆大师;江西堪舆形法理论祖师。

筠松生于唐文宗大和八年;幼年即聪颖过人,学习诗书,一览无遗,十七岁登科及第。后为唐僖宗朝国师,官至金紫光禄大夫,掌灵台地理事。广明中(880年),黄巢破京城,筠松离京(据传为携唐代宫庭珍藏风水学典藉)出走,先入昆仑山,后到虔州(江西赣州),以地理术行于世,民间称其为“救贫先生”。

筠松抛弃原风水学说中方位本身既有吉凶的信条,因地制宜,因形选择,观察来龙去脉,追求优美意境,特别看重分析地表、地势、地物、地气、土壤及方向,尽可能使宅基位于山灵水秀之处,逐渐演化发展,形成风水“形法理论”,“峦头之法”。后其法传之于曾文辿、刘江东、胡矮仙、李华等人。形法理论“肇于赣州杨筠松、曾文辿、赖大有、谢子逸辈,其说为主于形势,原其所起,即其所止,以定向位,专指龙穴砂水之相配”,故又名赣派风水。形成觅龙、察砂、观水、点穴等考察山水、踏勘地形的四个程式。

近、现代而至当代的风水学者,全部都是践行杨筠松的风水理论,故都尊他为中国堪舆祖师。

唐昭宗光化三年三月初九日,杨公病逝于虔州,终年67岁,葬于虔州于都寒信峡药口坝。

杨筠松传世著作有《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》、《青囊奥语》、《一粒粟》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》、《葬法倒杖》、《天玉经·内传》、《天玉经·外编》等书。其著述广为后世风水家所推崇,大都被奉为经典,尊为圭臬!

在正史中,有关杨筠松的记载不多。据明朝嘉靖15 年(公元 1536 年)董天锡编撰的《赣州府志》记载:“窦州杨筠松,僖宗朝,官至金紫光禄大夫,掌灵台地理事。黄巢破京城,乃断发入昆仑山。过虔州,以地理术授曾文辿、刘江东。卒于虔,葬雩都药口坝”。在江西省兴国县三僚曾氏族谱中亦载有杨救贫的详细传略:“杨公仙师祖籍广东窦州府,父名淑贤,生三子,长曰筠翌,次曰筠殡,三曰筠松。杨公仙师名益,字筠松,号救贫,生于大唐中和甲寅三月初八戌时。幼习诗书,一览无遗,十七岁登科及第,官拜金紫光禄大夫之职,掌管琼林御库。至四十五岁,因黄巢之乱,志欲归隐山林,也一并将官廷中所学之风水术带至民间,并四处以所学所得帮助他人。《宋史·艺文志》中倒载有杨救贫,但却不详其始末。惟术家相传以为筠松名益,窦州人。掌灵台地理,官至金紫光禄大夫。广明中遇黄巢犯阙,窃禁中玉函秘术以逃,後往来於虔州。无稽之谈,盖不足信也。明李国木所撰的《地理大全》中,第七卷至十卷为杨筠松所著《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》等。

杨氏之风水理论,主要体现了人与自然和平相处的思想。在堪舆学理论上力主峦头形势为上,强调因地制宜、因龙择穴。杨公风水理论著作《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》等著作流传至今,给研究中国古代地理之学留下了大量详实的文字资料和实物遗产。其风水术承继了晋代郭璞“乘生气”的堪舆学精髓,强调龙、水、向三者的有机结合,在理气方面注重龙气和堂气的配合,以七十二龙乘龙气为核心,乘龙气者为吉,乘旺盛的龙气者为大吉,不能乘龙气者为凶,破坏龙气者为大凶。阴阳宅的吉凶,决定于对内能不能乘得旺盛的龙之生气,对外能不能合理接纳堂局之气。杨公风水术认为:龙气要配合阴、阳宅的“坐山”,而来去之水要配合阴阳宅的“朝向”,这也是杨公风水理论的主要法则。他在兴国县梅窖乡三僚村定居期间,著书立说,授徒传艺,建宅修墓,使地理堪舆文化流传于世,供后人学习研究。

杨救贫传承的风水是一门学问,更是一种文化,同时也是人与自然和谐相处的方法。在风水的实践过程中,建筑是体现风水文化的重要载体,许多牌楼、桥梁、庙宇、宗祠、住宅及坟墓以及皇宫丘陵都烙有风水文化的痕迹。其后,堪舆学在赣南广为传播,杨筠松被尊称为中国风水术之祖师,杨公风水也就成了赣南客家文化举足轻重的一个组成部分;赣南也因此而成为中国堪舆学说的故乡和发源地之一。杨救贫的堪舆活动,使堪舆文化迅速传播,大量的建筑实践,使杨公风水在无意中给后人留下了许多宝贵的历史和文化遗产。

杨筠松在地理堪舆学上具有极其崇高的地位,可以和孟子在儒学上的地位相当,其所有的著作,均为地理风水上的必学经典著作,所以杨筠松也被后人尊称为杨公。杨筠松在赣州兴国县梅窖乡三僚村定居期间,在为当地民众堪定阴阳宅址,为人排忧解难,遍阅赣南的名山大川的同时,授徒传艺,使原来长期禁锢于皇宫密室的堪舆学广传民间,曾文辿、廖三传、廖金精、赖布衣、廖均卿、曾从政、廖文政等堪舆名流均是杨救贫的真传弟子,堪舆学在赣南广为传播,自成一家。赣南堪舆学派继承了杨救贫重形势、重龙脉的理论精髓,被称为“形势派”或“赣南派”,杨筠松被尊称为开山祖师。

(图片来源于网络,有侵则删)

楊筠松,古窦州(广东信宜市镇隆镇村,人,名叔茂,字筠松,生于唐文宗大和八年即‘(公元834年)卒于唐昭宗元化三年即(公元906年)。

唐僖宗年间,官至金紫广禄大夫,掌管灵台地理事,精通堪舆术数。黄巢兵乱,自断其发,退隐昆仑山,潜心地理风水术数之学。世称杨公,又号救贫先生。

所著堪舆风水书有《龙经》,《龙经撼》,《立锥赋》,《黑囊经》等,为堪舆风水文化的开山根宗。

堪舆之学,博大精深,洋洋数万言,玄之又玄,奥妙异常,难以尽言。最早知道的是楊公忌日:神仙留下十三曰,举动须防有损失。一切起造与兴,不遭人盗必遭凶。婚姻嫁娶皆不宜,不得到头终不吉。人生出世逢此日,劳劳碌碌得还失。安葬若还逄此日,后代儿孙必乞食。上官赴任用此日,入贼多愁主革职。知道广普传于人,子孙昌盛皆阴阴鸷。

说的是每年农历每个月皆有一天为扬公曰忌,而七月两曰,共言十三曰。即(正月十三,二月十一,三月初九,四月初七,五月初五,六月初二,七月初一,十九,八月二十七,九日二十五,十月二十三,十一月二十一,十二月十九曰

本人便出生在九月二十五曰,是为杨公忌日,劳劳碌碌得还失,不过我想此日生人颇多,命远是否都皆如此,实难相信,我看未必!

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